계몽주의 시대의 문학 중 감상주의 문학

소개

독문학사 발표의 발제문입니다.

목차

1. 들어가며
2. 감상주의
(1) 경건주의
(2) 로코코
(3) 감상주의
3. 질풍노도 시기
(1) 개요
(2) 영향끼친 이론가
(3) 주요작가와 작품
4. 결론
<참고문헌>

본문내용

1. 들어가며

문학 및 철학운동으로서의 계몽주의가 18세기 초에서 프랑스혁명의 발발에 이르기까지 거쳐온 단계들은 합리성이 증대하는 직선적이고 연속적인 발전이라는 의미에서의 진보가 아니고, 여러 모순과 상호보완성 및 대립적인 경향들을 드러내는 걸음걸이라 할 수 있다. 문학 이론의 관점에서 레싱이 고트쉐트에게서 시작된 문학적 계몽주의의 계승자이면서 동시에 그에 대한 가장 예리한 비판자 였다면, 실제 문학 창작에 있어서는 여러 갈래의 감상주의 문학 형태가 계몽주의 문학의 스펙트럼을 더욱 확장시켜 주고 있다.
계몽주의가 절대적인 이성에 바탕을 두고 중세 및 바로크 문학시대의 교회권력이나 전제군주의 절대권으로부터 자아를 해방시켰다고는 하지만, 자아는 다시 자기 내부에서 자신을 억압하는 이성만능의 지배를 받게 되었다. 이에 반항하여 질풍노도시기 젊은 사상가들은 일체의 속박으로부터 해방과 자유를 부르짖으며 전통과 권위, 인습과 도덕 등 모든 기존질서에 도전하였다. 이 정열로 가득 찬 젊은이들의 운동을 이성만능의 속박으로부터의 해방이라는 면에서는 계몽주의에 대한 반발이라고 할 수 있지만, 일면 봉건전제군주의 절대권으로부터의 자아해방이란 면에서는 계몽주의를 이어받고 있으며, 또한 내면적인 마음의 소리에 귀를 기울이며 개인적인 체험과 감상과 감정을 주장하던 경건주의 및 감상주의 문학을 계승하고 있다.

2. 감상주의

(1) 경건주의 Pietism(1670-1740)
:: 신교의 각 주 관활 교회는 전제주의와 밀접한 관련을 맺고 있었다. 신교의 권위는 경직되고 편협해졌으며 일치 신조를 굳게 믿었다. 신교는 종교적인 감정을 자유롭게 개진하는 것을 억눌렀다. 이러한 상황에서 17세가 말에 신교권에서 경건주의가 네덜란드와 칼뱅주의와 영국의 청교도주의에서 영향을 받아 생겨났다. 경건주의 사제들은 교조주의적인 경직성과 표면적인 믿음을 배척하였으며 조심스러운 자기 분석과 실제적인 도움에 관심을 기울였다. 경건주의는 초기 계몽주의와 첨예하게 대립하기도 하였으나, 관용을 원한다는 점에서 그리고 루터의 교리주의를 거부한다는 점에서, 인간과 신의 피조물을 존중한다는 점에서 계몽주의와 일치했다.

참고자료

· 『독일문학사』(볼프강 보이틴 저 / 허창운 역, 삼영사, 1993)
· 『독일문학사』(호프만·뢰쉬, 일신사, 1992)
· 『독일문학사』(고익환, 대구대학교출판부, 1996)
· 『독일문학사』(바르바라 바우만 外, 저/ 김성곤 역, 경진문화사, 2002)
· 『독일문학사조사』(지명렬 편, 서울대학교출판부, 2002)